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这么多年来,我可能读了一本假西游记  

2018-03-21 16:06:37|  分类: 三教文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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讨论《西游记》的作者问题本就是一个说不清的问题,因为“《西游记》的作者是吴承恩”,这个“常识”似乎很“分裂”。一方面,在普通民众心目中,这就是如同1+1=2的常识,因为所有的教科书上都是这么写的。另一方面,在古代小说研究的领域里,这又是一个争议极大的问题,因为《西游记》的作者是谁,到今天为止,仍然没有确凿的证据。

其实讨论《西游记》的作者问题可能就是一个说不清的问题,因为明代的小说,和今天的小说完全不同。它们往往经历了很长时间和很多人之手,很难说谁是主要的作者。越是名著越如此,这就很像一块大石头,经一锤子一斧子的雕琢,慢慢成了雕像,是渐渐成型的,而不是一次冲压成型的。

目前百回本《西游记》的最早版本是世德堂本,是明代中晚期的作品,原来只署名“华阳洞天主人校”,我们不知道这个“华阳洞天主人”是谁,也不知道“校”只是指简单的校对,还是在校对之上又有文学加工。肯定是有一个高手做了全书的统稿、编排、润色工作,这是毫无疑问的。但很难说他到底创作了多少。因为早在元代的朝鲜人学汉语的教科书《朴通事谚解》里,就保留了大量的和今天百回本《西游记》相似的内容了。

这么多年来,我可能读了一本假西游记

▲ 世德堂本西游记书影

这么多年来,我可能读了一本假西游记

▲ 世德堂本西游记孙悟空拜师绣像

然而百回本《西游记》修炼内丹的内容很多很多,这里面经过了全真道教徒的加工,是没有疑问的。所以,一直以来人们以为,这部《西游记》,是金元之际全真七子之一,丘处机写的。

事实上,丘处机确实有一本《西游记》,但它的全名叫《长春真人西游记》。丘处机从中原出发,千里迢迢跑到西域去见成吉思汗,“一言止杀”,劝说大汗不要滥杀无辜。这自然也是一个颇具传奇色彩的经历。于是,丘真人的弟子李志常,就把这段经历写成了书,叫做《长春真人西游记》。《长春真人西游记》也简称《西游记》(见《千顷堂书目》)。

这本书写成后,似乎在社会上流传不广。但是因为丘处机实在太有名了,于是人人纷纷认为,市面上流传的小说《西游记》就是丘处机写的。但这是一个误会,因为人们很快发现,百回本《西游记》里出现了很多明代才有的东西,比如锦衣卫。这些后代的名词,不是生活在元代的丘处机能知道的。

“丘处机是百回本《西游记》作者”的这个“常识”,一直保持到乾隆末年。大学者钱大昕从《道藏》里把这本《长春真人西游记》抄录出来,在社会上广泛传播。这个“常识”才算澄清。

既然丘处机不是作者,那《西游记》的作者又该是谁呢?大概乾隆年间,“吴承恩为《西游记》作者”开始出现,因为明天启《淮安府志》里发现了这么一条:

吴承恩:《射阳集》四册█卷、《春秋列传序》《西游记》。

(方框里那个字原本就丢了)

淮安府志

于是,许多人开始猜测,这里面记载的《西游记》,很可能就是百回本《西游记》。而且,百回本《西游记》里有很多淮安方言,而吴承恩正是淮安人。民国时鲁迅、胡适等人也认可这个观点。于是“吴承恩是百回本《西游记》作者”,开始被大众承认。上世纪20年代,铅印出版了第一部署名“吴承恩”的《西游记》。

然而问题是:天启《淮安府志》的这部“西游记”,既没有卷数,也没有说明是一部什么类型的书。而明末清初的藏书家黄虞稷,距吴承恩的时代不过几十年,他编的《千顷堂书目》里,著录了吴承恩的《西游记》,然而却编到了“地理类”。比起我们来,黄虞稷对吴承恩应该更熟悉。也就是说,很可能吴承恩确实写过一本《西游记》,但是本重名书。百回本《西游记》的作者,另有其人。

另外,《西游记》里的各种蛛丝马迹,都表明了它的作者擅长创作精彩的故事情节,但不擅长写诗词。例如荆棘岭唐僧和四位树精作的诗:

这么多年来,我可能读了一本假西游记

杖锡西来拜法王,愿求妙典远传扬。金芝三秀诗坛瑞,宝树千花莲蕊香。百尺竿头须进步,十方世界立行藏。修成玉像庄严体,极乐门前是道场。

这么多年来,我可能读了一本假西游记

其中除了“百尺竿头须进步”是一句常见的禅宗话头之外,“金芝三秀诗坛瑞,宝树千花莲蕊香”是好句,然而这两句袭用的是金元好问《赠答普安师》:“金芝三秀诗坛瑞,宝树千花佛界春。”而“愿求妙典远传扬”这种大白话,才是这位作者的真实水平!

又如柏树精的诗:

这么多年来,我可能读了一本假西游记

霜姿常喜宿禽王,四绝堂前大器扬。露重珠缨蒙翠盖,风轻石齿碎寒香。长廊夜静吟声细,古殿秋阴淡影藏。元日迎春曾献寿,老来寄傲在山场。

这么多年来,我可能读了一本假西游记

中间四句:“露重珠缨蒙翠盖,风轻石齿碎寒香。长廊夜静吟声细,古殿秋阴淡影藏”很精彩。然而前两句是袭用苏轼的:“露重珠璎蒙翠盖,风来石齿碎寒江。”后两句袭用温庭筠的《晋朝柏树》:“长廊夜静声疑雨,古殿秋深影胜云。”

另外,书中还有许多七律,都是直接袭用的宋惟白《文殊指南图赞》。例如观音菩萨去五庄观救人参果树,作者给配的七律:

这么多年来,我可能读了一本假西游记

玉毫金象世难论,正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛,至今成得有为身。几生欲海澄清浪,一片心田绝点尘。甘露久经真妙法,管教宝树永长春。

这么多年来,我可能读了一本假西游记

然而这首诗是袭用的《文殊指南图赞》不动优婆夷的赞语。原诗是:

这么多年来,我可能读了一本假西游记

夷夷相好世难伦,正是当年个女人。过去劫逢无垢佛,至今成得有为身。几生欲海澄清浪,一片心田绝点尘。求法既云未休歇,朱颜应不惜青春。

这么多年来,我可能读了一本假西游记

这里硬是把诗的主角不动优婆夷改成观音,全然不顾“过去劫逢无垢佛”、“欲海”是不动优婆夷的典故,和观音完全没有关系。

而吴承恩的诗,在当时是很有名的。例如当时人评价他:《明堂》一赋,铿然金石。至于书记碑叙之文,虽不拟古何人,班孟坚、柳子厚之遗也。诗词虽不拟古何人,李太白、辛幼安之遗也。(陈文烛《射阳先生存稿序》)

不妨选几首吴承恩的诗作对比一下:

这么多年来,我可能读了一本假西游记

《二郎搜山图歌》

民灾翻出衣冠中,不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼,不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激,抚事临风三叹息。胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力!

这么多年来,我可能读了一本假西游记

这么多年来,我可能读了一本假西游记

《宿金山寺》

十年尘梦绕中泠,今日携壶试一登。醉把花枝歌水调,戏书蕉叶乞山僧。青天月落江鼋出,绀殿鸡鸣海日升。风过下方闻笑语,自惊身在白云层。

这么多年来,我可能读了一本假西游记

在荆棘岭这种需要表现诗才的场合,四位树精竟然没有表现出相应的水平,只能说最大的可能,是这个作者和吴承恩是两个人。而从书中种种蛛丝马迹看,这个人来自福建或福建东南沿海的可能性很大。

现存明代西游记的版本里,有李卓吾(李贽)评本,不管真的是李贽还是托名,李贽却是地地道道的福建人,而且又有一个杨闽斋本,也是地地道道的福建刊本。日本庆应义塾图书馆又有一部闽斋堂本,是杨闽斋的儿子杨居谦刻印的。

即便是最早的世德堂本,也脱不开福建的干系。因为这套世德堂本,原本在南京刻印,最后归在福建建阳熊云滨的手上,是他把这个本子补足的。所以,明代几个《西游记》刻本,都和福建摆脱不了关系。

而西游故事本来敷衍的是玄奘取经故事,理论上唐僧应该是故事的主角,而百回本《西游记》之前的各种平话、戏剧,似乎也是这么做的,然而百回本《西游记》的特殊之处,就是在唐僧取经故事之前,硬加入了七回的孙悟空出身,自立齐天大圣故事,这是百回本最令人瞩目之处。

作者:李天飞 《人民艺术家》杂志特约作家 北京大学中文系古典文献学硕士,致力于传统文化的普及。著有《西游记》校注、《万万没想到,西游记可以这样读》。

文字编辑:小鹿

图片来源于网络,版权归原作者所有

如有疑问请联系我们本文转自:https://www.toutiao.com/a6511957920786153992/

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