注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

疾控驿站

大凉山雅石阁向各位老师问好。http://weidian.com/?userid

 
 
 

日志

 
 

西 游 真 诠 1  

2017-02-21 10:23:45|  分类: 三教文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
西 游 真 诠 

山阴悟一子陈士斌允生甫诠解 

  第一回 灵根孕育源流出 心性修持大道生 

  悟一子曰:此明大道之根源乃阴阳之祖气,即混元太乙之先天,无中生有之真乙。能尽心知性而修持之,便成金身不坏,与天地齐寿也。 
  此回提纲二语最著意在上一句,为作者全部之统要。解者只提心字为主,妄揣混注,反昧却大道之根源,是不知道也。并不知心,竟将仙师度世真谛全然遗弃,可惜可叹。 
  首言灵根也者,先天真乙之气也。经曰: " 无名天地之始,有名万物之母 " 。又云: " 两者同出而异名 " 。方其气也,真乙之气不可见,故为天地之始;及其有也,真乙之珠现于空虚中,故为万物之母。一气生阴阳,阴阳生四象,四象生五行,五行生万物,俱真乙之气变也。其为气也,立于天地之先,入于天地之内。始自无中生有,复自有中生无。人能得此一气,可以包罗万象。故曰: " 得其一,则万事毕矣 " 。《悟真篇》曰: " 道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳再合成三体,三体重生万物昌 " 。《易》曰: " 天地氤氲,万物化醇 " 。元始以一粒宝珠证道,三教圣人无不从此道直探根源,洞明造化。盖道生一气,一气生形,形中又含始气。故天一生水,水为壬水。壬即真一生物之祖气。壬水长生在申,申者猴也,故为猴。申金生于土,石者土之精气之核,故为石猴。按周天三百六十五度、二十四气、九宫八卦,即《悟真篇》所云: " 五行四象全藉土,九宫八卦岂离壬 " 者是也。 
  乙为花果之木,生于震东,阳气始生之地,纳音为海中之金,故在东胜神洲傲来国花果山。此水中之金即父母未生前先天真乙之真金,故无父母而父天母地产于石卵。 
  目运两道金光也,因服食后天之水而金光潜息,将渐失其初禀之性矣。以其为水中之金,故居于水帘洞。内有铁板桥,分明是天造地设的家当,非人力所能为。此种家当,得之者我命不由天,不受老天之气者矣。诚天地间至美之大乐王也,故称美猴王。自盖闻天地之数,自此总明灵根源流之奥旨,并无心字在内。 
  仙师用一诗关扭,侧到人身上,甚明云借猴假名,以完配金丹大道之成耳。使历代人人而皆属此之完配,则亦称外王称内圣而任其纵横矣,非言心之难制也。下文方说人当体察其妙,尽心知性,勉力修持之为贵也。 
  人身难得,百岁易蹉,急宜开发道心,自己勉力,须知仙佛神圣之道,长生不老之方,人人有分,奈何世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者,殊可怜悯。故仙师指出一个路头,还向西方访问,直至西牛贺洲,讨出一个神仙下落。噫!神仙不择地而生,岂南赡部洲果无,转至西牛贺洲而有耶?仙师立之意,只要指明南方为火旺之乡,非金生之地,必至西方乃产真金耳。与全书取经必往西方同一义也。 
  说出个行孝的君子,孝为行仁之本,即与神仙相近。故与为邻,其中又有妙义。盖神仙之道以水生金,非以金生水,乃母隐子胎,子报母恩之象,同一行孝之道也。 
  樵夫曰: " 不远不远,此山名叫灵台方寸山,山有座斜月三星洞,洞中有个神仙,称名须菩提祖师 " 。菩提梵语,即华言正道也。此处明提灵台方寸,一勾三点,读者谓是指心字无疑,予亦何能谓其不是指心?噫!误矣。若云是心,以心问心,参禅打坐,祛欲循理便可长生,又何又用求仙访道,南奔西驰耶?以此心为天地之心则可,以此心为人心之心则失之远矣! 
  《易》曰: " 不远复,复见其天地之心乎 " ?天地之心不可见,因有地雷复卦为见天地之心。盖静极而动,动而生阳,生生续续,皆因于坤。故《参同》曰: " 因母立兆基 " 。即坤生复也。又曰: " 六五坤承,结括始终。温养众子,世为类母 " 。所谓万物之母也。故樵夫云: " 那祖师出去的徒弟也不计其数 " ,言万物皆从此出也。又云: " 见今还有三四十人从他修行 " 。其从者为东三西四中十,其祖师则为北一南二,坎离既济,五行攒簇明矣。又云: " 你顺那条小路儿向南行,不远即是他家了 " 。由西而西南不远,非坤位乎?《易》曰: " 西南得朋,乃以类行 " 。《悟真》曰: " 只在西南,而本乡是也 " 。小路者西兑之位也。兑为少阴,故曰小路。他家者,即《悟真》所谓 " 认取他家不死方 " 也。始曰: " 不远不远 " ,继曰: " 不远 " ,明言不远复之义。终曰 " 约有七八里远 " ,七八者十五也。金逢望月之位,其义微矣。仙师篇首取邵尧夫之诗: " 冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时 " 。明天始有根,到此明天心之所在也。静悄悄杳无人迹,阴静之极也。然静极未见天地之心,静极初动方见天地之心,故又说美猴王跳上松梢摘子一象,明震木初动而时在子之义。其阐理微奥如是。 
  童子道: " 我家师父讲道,未说出原由,教我来接,想必是你 " 。猴王道: " 是我,是我 " ,此中又有妙义。盖真乙之精其家在东,寄体在西,此阴阳颠倒之义。有生以来,走在他家,今番认得,说出原因,分明原是我家物也。故曰: " 是我是我 " ,与上 " 他家 " 二字相照。见菩提祖师端坐台上,两边有三十个小仙侍立,即《参同》 " 六五坤承,结括始终 " 之义 --- 五六三十也。历代仙师又以坤方为月生之地,以偃月为象。一勾为偃月,三点为三星。月受真阳之气而生明,中有精气神三星之象。复卦为阳之首,朔旦为月之首。故《参同》曰: " 五六三十日,度竟复更始 " 。魏公以月三十日配坤卦,同一义也。 
  大觉金仙一诗,空寂真如,语语透露识得天心方是大法师也。然欲尽其心,则必知其性。知其性则知天心之微妙而完成大道矣。猴王志心明礼,自东而西,凡以求知其性也。曰: " 我无性 " ,曰: " 我无父母 " ,曰 " 想是树上生 " ,曰: " 恰是石里长 " ,盖因既生之后为尘欲所染,而渐失其先天之性,遂不知为东方震木之物,亦即为西位兑金之体,岂有不弃其天造地设的家当耶?故须菩提大发慈悲,曰: " 我与你就身上取个姓氏,古月老阴不能化育儿男,婴细正合本论。仙师已实发性中之妙,无庸复言。猴王曰: " 好!好!好!今日方知姓也”。又曰:“好!好!好!自今就叫做孙悟空也 " 。世人识得好字、姓字、空字之义,便是广大智慧真如性海颖悟圆觉者。故曰: " 鸿蒙初开原无姓,打破顽空须悟空 " 。但欲觅见先天之真性,须从后天而深求。
  评论这张
 
阅读(4)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017